關于張琪凱的《不確定的歲月》

金美憐 （僑福當代美術館企劃總監）

在東方，時間的存在是一種表象的存在。因此藝術家就不得成為陳述者，即藝術的核心在于“呈現”，而不在于記錄。張琪凱的此次個展《不確定的歲月》是一場針對當下現實進行的哲學反思，展覽圍繞藝術應有的態度以及應追求的方向展開討論。何為不確定的歲月？其實歲月并沒有界限，它原本就是流逝的。所以，以“確定”或“不確定”這樣的詞語來修飾“歲月”就無法避免矛盾的出現。那么張琪凱所說的“不確定的歲月”指的是什么樣的一個狀態？他其實是在反問：對于人之存在來說歲月（即時間）到底意味著什么？對于人來說時間是有限的，換句話說人只能擁有限定的時間。對于活在這個世界的人來說，“時間”就意味著秩序、目的、欲望、知識，也等于無法數清的日?，嵤?，還有說不完的那些擁有和缺少。藝術家張琪凱認為當今社會的現實及處境處于不確定的、無法預測的狀態。

那么，現在大大影響著人類的這種不可測狀態（不確定的時間）源于何處？也許資本就是其源頭，同時源于資本的暴力和壓制最讓人感到恐懼，而且這樣的解釋還一點也不夸張。已進入所謂“信息資本主義”階段的國家更是如此。掌握信息和提出反饋的速度直接關系到資本剩余價值的創造。世界上各社會及企業強制要求其成員帶來更快的“速度”和更高的“效率”。所以，在經濟方面的“重組改革”早已不是意外措施，而是一種通常的過程。今日資本的控制范圍不限于已知的或可視的事物，資本施展“絕對而無限的意志”將尚不清楚或尚未確定的信息都統統納入到其“支配”和“增值化”的范疇之中。當下的資本主義侵入了人類的精神及文化層面，這帶來了嚴重的副作用，資本甚至都做到了將人類語言轉化為“信息”的編程化工程。無論是什么都要轉化為具有有效價值的“道具”和“商品”，這在當今資本社會似乎是理所當然的。同時，時代錯誤的、反動的社會議論如今仍然健在——非合理的集體主義，極端的相對主義和玩世主義，帶著神秘色彩煽動逃避現實的議論等，這些議論時刻威脅著追求情境化正義的議論和思想。不過讓人哭笑不得的是，身處冷酷的無序狀態猖獗的當下社會，反而又讓人更清晰地理會“‘時間的存在’僅是一個驅殼”的道理。

張琪凱將一切為資本所追求的目的、有益性及效用性而被操縱和控制的當下時代命名為“不確定的歲月”，他對此持有批評的立場，因此以呼喚過去時間的手法擴充了對人類而言具有限定性的時間概念，以此喚起觀者對人之存在及自由意志的思考。本次展覽展示了藝術家以回顧過去、反思當下、展望未來的方式探尋自由和真理的路程。從參展作品中所見的孟子的性善說、從商周以來的大漆工藝、宋朝名窯汝窯的瓷片、出土于樓蘭古城的瓷片、唐朝的“柱礎”、清朝的“拴馬樁”等過去的物品攪合了時間的節奏，以此引出對藝術創作本質的思考——藝術應展現給我們的并不是眼前的現象或是著急達成的目標，而是用心才能解讀的世界。換句話說，藝術不從屬于時間，因為它是具有靈性的存在。張琪凱帶給我們的這番思考其實在迂回地表達著當下社會面臨的問題。

參展作品《擴音器》、《一立方》、《柱礎》、《人之初…》還有《活著》，緊緊圍繞著展覽主題的核心，藝術家透過這些作品詳盡展現我們所生活的當下社會的狀態。

作品《擴音器》揭露的是喪失主體意識的、蔓延排斥的、停止思考的、處于無法溝通狀態的這個信息過剩的時代。過去為人所坐的兩把椅子，現在被自動機械裝置和兩臺顯示屏所占據，它們茫然地面對著對方。曾經陪伴交談的桌子消失不見，只有麥克風在忙不迭地往來虛空并傳達著無法構成對話的對話。一切對話和交談都不會得到進展，連對話的直接參與者也不能明白對方的意思，在這樣歪曲得如此嚴重的情況下，好像即使有了擴音器也無法得到絲毫的解決。

《一立方》、《柱礎》這兩個作品展示了社會價值觀的變化、傳統的沒落、難以固定住所的社會條件。拴馬樁困在《一立方》的混凝土塊里，勉強才露出了一點自己的頭和腳。過去立在大門兩側護衛平安的拴馬樁，在這里象征著傳統美學，它被代表機械產業文明的便捷、有益性及效用性的混凝土所淹沒，這是對當下社會喪失傳統美學的隱喻，也表達了固定住所的生活方式已徹底沉沒于往日的現實。在展廳，觀眾還可以看到作品《柱礎》營造的壯觀。一根連帶柱礎被拔出來的柱子曾經是人類居所的支撐，但在隨時都有可能出現價值觀和世界觀變化的今天，好像只有這只落在柱子上面的八哥鳥還記得從前的樣子。

最后，整張牛皮上刻有孟子性善說的作品《人之初…》，以強烈的反諷語言展示了隱藏在性善說背后的弱肉強食的邏輯、故意被美化的世界觀、既得利益階層控制民眾的教育觀。錘子是能讓人高效達成目標的工具，也是象征有益性、效用性的典型符號，但在張琪凱作品《活著》里面，錘子并非由鋼鐵而成，易碎難用的陶瓷錘子在反問：何謂人生？何謂歲月？還有，何謂人之存在？張琪凱的作品處處暗示著，活在當下的我們忘卻的并不是如何祈求或乞求占有和滿足，而是在作品《天空》、《靜觀》、《歲月之痕》、《歲月之尊》提及的“無限的時間”與作品《春、夏、秋、冬》、《行走的歲月》、《消逝的歲月》展現的“歲月的本質”里探尋和接近世界本質的無止境的路程。